胡虏蛮达皆不忌讳——和谐的民族观开放的民族政策以及非常随意的口语
乾隆题满蒙汉藏维五种文字的避暑山庄正门丽正门之石匾
康熙皇帝身为一个胡桑，他并不是像想象中的那样会去忌讳“胡虏蛮达”这些字眼，不仅没有忌讳，反而自己也会在口语中讲。会笑着说自己是胡人，也会和人在说话时说达子，蛮子。
而这些词在那时还算是比较平义的。属于地域划分而不属于民族歧视。当然了，也会被拿来吐槽用→_→地图炮什么的也不是今天才有的现象，一直都存在→_→熙朝自然是有的。
“满洲俗称汉人曰蛮子。汉人亦俗称满洲曰达子。此不过如乡籍而言。即孟子所谓东夷西夷是也。如以称蛮为斯文之辱。则汉人之称满洲曰达子者。亦将有罪乎。”乾隆的这个说法就是说这些都是俗称而已，而且也没什么恶意。著名的林黛玉说史湘云像个小骚达子的梗也可以为之印证。但是现在，经过“驱除鞑虏”这个口号，这些字眼恐怕已不止是恶意不大的俗称了。
言回熙朝言回康熙，康熙也是会在聊天交谈中说“达子”“骚达”““蛮子”等等，其实不仅仅是康熙，他身边的大臣什么的也说的，而且说得非常6。彼此也没有什么忌讳。就是说话聊天时的口语。被今人得知也是因为口语内容被大臣所记所留传。（终于把废话絮叨完了，以下熙朝相关史料）
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丙寅还朝，是明公带信说皇上问过六七次，不便再住。太夫人年虽高，君亲一也，宁可还朝，后再商量予因入都。上大喜，召入，用待骚达王子礼，赐坐七重毽，不候缺即入阁办事。
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但是别人说臣还可，熊赐履说不得臣。臣虽不与之相交，然书札时常往还。他与臣书，说臣人品是程朱一流人，岂有程朱会招权纳贿的。上云:“书札何在？”高因取入呈上，上笑而存之。于振甲(于成龙)常为上言，高士奇不好，熊赐履好。上问于公“汝常说高士奇是小人，熊赐履是正人。”于云:“是。”上将此书与看，于看毕云:“这就不晓得他们蛮子的事了。”
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我(李光地)并不知高(高士奇)、徐(徐乾学)诸公已在那里说我一字不通。皇上才叹息你们蛮子，没有这个说那个好的。还是我说你是个读书人。
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上于向年巡视永定河时，闲话间云:“汝辈汉人，说予向征噶尔丹时，不必如此穷黩，身蹈不测之下，太平当休养生息。此都是不知事务语。本朝以四十八家为藩篱，噶尔丹自恃强胜，扇动四十八家，那年深入内地时，我军虽不较胜，他见兵马之多，火器之精，矢镞之利，固已心惧。但他立心要想天下，若四十八家为所扇诱併吞，我兵出则彼去，我兵归则彼来。中国人说胡人秋高马肥话，都是尽信书，则不如无书语。其实骚达子的马，四时皆是肥的。汝皆读书人，如汉时虏人为患，不独汉武帝竭天下之力，中国虚耗，即如文帝时，伺尝不戍边，噶尔丹边衅一动，兵疲于奔命，民穷于转响，欲休养生息得乎。所以予不惮亲征，去此大害，今而后庶可言休养生息四字。”
PS:这里除了说骚达子的马四时皆是肥的，还把匈奴称之为虏了。可见其对这些字眼完全不避讳的。
PPS:当时传教士称满蒙就是鞑靼的
PPPS:说四时马皆肥的这个话，他不止说过这一次。而代词用的并不是这个，就是正常的书面语。这个完全就是口语的，李光地也说了是“闲话间”
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康熙的民族政策是一直被称道的，不独康熙朝，清朝的民族政策其实一直都是处理的很好的。很开放的，一些政策也沿用至今。是真正的多民族统一国家。
